Buku Islam "SANGA" Reriptan Nono Warnono

SANGA

Karya : Nono Warnono

 ATUR SAPALA 

 Ikhtiar mbabar buku kang ngemot kawruh wawasan Islam abasa Jawa, butuh tekad makantar, jer jaman owah gingsir mobah mosik nyakramanggilingan. Basa Jawa kaya wus kadheseg laku jantraning panguripan global kang mblandrang mburu gebyar modernitas ketimbang ngleluri warisan aji basa sastra, budaya lan tradhisi Jawa kang adiluhung. Ngimpun seratan kang kababar dadi buku isi maneka kawruh gegayutan agama Islam lumantar diksi-diksi abasa Jawa, butuh tekad tuwin energi mirunggan. Luwih-luwih era digital lan media sosial, literasi maca ora pati diperdi apa maneh melu ngleluri. Nadyan ora gampang, buku kang arsa kacithak iki mengku ancas tujuan bisane ngreksa tuwin ngleluri warisan wujud basa susastra kang edi peni. Amrihe para generasi mudha saiki lan kang bakal teka, ora nyingkur piwulang pepeling talining agesang wujud nilai agama miwah pitutur luhur saka para winasis ing kawuri. Buku kanthi irah-irahan: "Sanga, Sawijining Cakrawala" iki nyuguhake wawasan ngenani maneka warna perspektif agama Islam kang rinumpaka sarwa sanga. Kiprah Wali Sanga, masyayikh, papan pasujarahan, thibbun Nabawi saka Kanjeng Rasul, paham thariqah, pesantren kuno luwih saka saabad, pesantren kang paling akeh santrine, maha karya ulama Nusantara, pahlawan muslimah, nganti tradhisi mapag sasi Muharam, kabeh tinulis kanthi gunggung (jumlah) sanga. Irah-irahan mawa wilangan "Sanga", asung kawruh mligi ing babagan paramasastra. Jer tulisan tembung wilangan "sanga" lumrah ditulis salah kaprah ing samadyaning bebrayan kanthi "songo". Mula ing buku iki kabeh andharan nyoba ditulis kanthi basa Jawa baku, nadyan ing kana kene isih ana tetembungan kang dijumput nut jaman kelakone. Buku kang ana ing astane para pamaos iki, dening penulis kaimpun saka maneka sumber, wacan kang ngemu wawasan keagamaan sarta kawruh mirunggan. Uga njumput referensi saka udayana kang diterbitake dening Nahdlatul Ulama Jawa Timur. Kababar kanthi migunakake basa Jawa ing pangajab kuwawi atur pasegahan wacan agama kanthi nuansa lokalitas. Gunging panuwun tanpa pepindhan dhumateng KH. Dr. Cholil Ubaid, Ketua Tanfidziyah PCNU Bojonegoro kang kersa paring santiaji pangiring, sahingga mimbuhi boboting seratan buku kang karantam sarwa sanga. Sawetara pangyeda panyaruwe kang konstruktif marang babaran buku "Sanga, Sawijining Cakrawala" iki, penulis atur panuwun kang tanpa upama, sarta nyadhong rumentahing pangaksama yen ana kaluputan miwah kuranging subasita. Wasana, kairing umbul donga pamuji muga-muga buku prasaja pamaos iki bisa asung piguna nadyan mung sapala. 

 Wassalam 

 Nuwun 

 Bojonegoro, 17 Rejeb 1447 H 

 Nono Warnono Penulis lan Pangarsa PSJB 

 SANTIAJI 

 Assalaamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Yen ditliti, ora akeh gunggunge tulisan ngenani wawasan kawruh agama Islam sacara umum kang kababar mawa basa Jawa, kejaba kitab-kitab reriptan para salafus shalih ing mangsa kepungkur kang diwulangake marang para santri ing pesantren pesantren kanggo ngreksa paham Ahlussunah wal Jama’ah. Pancen buku kang tinulis mawa basa Jawa mengku ancas, ora mung winates kupiya ngangsu kawruh, nanging uga ngandhut edukasi ing babagan unggah-ungguh. Jer padatan basa Jawa iku ngemu tata nilai, tatakrama miwah budi pakarti sarta subasita. Kang tumlonjonge bisa nyithak generasi Islami kang ajeg ngluhurake karakter akhlakul karimah. Luwih-luwih ing jaman global lan jagat virtual kang “liar” lan “bar-bar”, anane pranatan agama lan legacy (warisan) tradhisi budaya kudu dijaga. Buku kawruh perspektif Islam kanthi judhul "Sanga, Sawijining Cakrawala” anggitane Nono Warnono iki nyethakake garis horison (cakrawala) ngenani maneka seserepan, kayata: anane tradhisi, kiprah wali, sanad kiai, ngaji santri, kitab-kitab karya intelektual, tumeka ngulama mahaguru kang kiprah ing Tanah Suci. Ing Jam'iyah Nahdlatul Ulama, nulis kitab utawa nulis buku wus dadi tradhisi keilmuan ing jaman kawuri para ulama salaf tekan jaman kiwari para ulama kontemporer. Luwih luwih ing jaman disrupsi digital, nglestarekake literasi dadi perkara kang wigati. Aja kongsi warisan susastra lan tradhisi cures digiles jaman lan owah gingsiring peradaban kang genti-genten kebak owah-owahan. Apresiasi utawa pangaji-aji mligi kanggo pangripta kang wus kupiya bisane mbabar buku iki. Istingarah nambah berkah kang nyumrambahi bebadra gesang ndonya delahan. Judhul kanthi angka sanga idhentik klawan lambang Nahdlatul Ulama (NU) kang karengga lintang gunggung sanga. Ndherek mangayubagya muga-muga piguna. Wallahul muwaffiq ila aqwamit tharieq. Wassalaamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh 

 Nuwun. 

 Bojonegoro, 19 Rajab 1447 H. 

 Ketua Tanfidziyah PCNU Bojonegoro 

 KH. Dr. Kholid Ubed, Sp.PD DAFTAR 

NGENANI PENULIS

Nono Warnono

 

Sastrawan kanthi asma sesinglon Nono Warnono menika nalika lair dening tiyang sepuh ditengeri nami Suwarno. miwiti nyerat karya sastra kanthi basa Indonesia, wujud cerita pendek (cerpen), puisi tuwin esai/opini saha genre sanesipun ingkang kapacak ing udayana  kadosdene: Majalah Mimbar Agama Islam, Mingguan Guru, Koran Suara Merdeka, Koran Bhirawa, Ariwarti Karya Dharma, Koran Minggu Simponi, Koran Jawa Pos, Koran Solo Pos, Ariwarti Prakarsa, tuwin majalah lan ariwarti online ing era digital.

Sawatawis seratan ingkang awujud buku sampun kababar mawi basa Indonesia, kadosdene: antologi puisi “Nyanyian Bidadari” (Majas,2018), sehimpun sajak “Meruwat Halaman Belakang” (Rumah Akar,2019), kumpulan puisi “Lelaki dalam Rembulan” (Praktek Mandiri,2020), tuwin sehimpun cerpen “Menyulam Bianglala” (Nuntera,2025)

Kadidene dwija ingkang nate nampi pangaji-aji Guru Teladan Nasional Taun 1998 kanthi irah-irahan makalah “Revitalisasi Nilai Budi Pekerti Melalui Bahasa, Sastra dan Budaya Jawa”, Nono Warnono antuk apresiasi saking Bupati Bojonegoro (Drs.Atlan,MM.) lan Gubernur Jawa Timut (Basofi Soedirman) nampi pambombong minangka duta pertukaran dwija ing Jepang.

Umiring ancas amrih saget holopis kuntul baris ngombulaken  kualitas pendidikan, Sastrawan ingkang purna tugas kadidene pengawas sekolah ingkang nyambi ndosen menika, datan katalompen serius nyerat buku pendidikan ber-ISBN kanthi judhul “Perspektif, Sebuah Catatan Pendidikan, Bahasa, Sastra dan Sosial Budaya”. (Asia Grafika,2016). Wonten malih “Merdeka Belajar” (Praktek Mandiri,2020), lan buku penunjang kangge guru “Blended Learning” (Pustaka Ilalang,2020).

Sesarengan sesepuh Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro ( JFX. Hoery) sumawana guru-guru sekolah dasar  ing Bojonegoro, gumregut nulis buku pelajaran muatan lokal “Matoh Basa Jawa” (Asia Education,2014) kangge siswa kelas setunggal ngantos kelas nenem  minangka buku mulok wajib ing pamulangan SD/MI.

Nono Warnono ingkang pidalem ing Perumahan Gajah Indah Kecamatan Baureno Kabupaten Bojonegoro menika, lelumban njegur ing jagading sastra Jawi nalika nggabung dados anggota/pengurus Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro (PSJB) sesarengan: JFX.Hoery, Djajus Pete, Yes Ismie Suryaatmaja, Yusuf Susilo Hartono, Makloem, Sri Setya Rahayu, lan sanesipun.

Karya-karya wujud geguritan, cerkak, wacan bocah, cerita misteri saha reportase punapadene artikel sampun sumawur ing majalah-majalah basa Jawi ( Panjebar Semangat, Jaya Baya, Mekarsari, Jaka Lodhang, Belik, Dharmajati, Kinasih, Titis Basa, Jawa Pos Radar lan koran majalah online sanesipun ).

Nampi penghargaan karya sastra daerah terbaik sa-Indonesia saking Yayasan Rancage kang diinisiasi dening sastrawan Ajib Rosyidi Bandung warsa 2014 lumantar karya antologi crita cekak “Kluwung” (Azzagrafika,2013). Taun 2018 ing gedung Cak Durasim Surabaya, nampi Anugerah Sotasoma saking Balai Bahasa Jawa Timur (BBJT) minangka karya sastra jawa terbaik kanthi buku kumpulan geguritan “Kidung Langit” (Azzagrafika,2018). Tumunten buku kasebut dening BBJT karancang dados terjemahan bahasa Indonesia kinen saget kawaos dening kalangan ingkang linangkung jembar tebanipun.

Buku anggitanipun Nono Warno sanesipun wujud kumpulan geguritan “Sanja” (PSJB makarya sareng Elmatera Yogjakarta,2010) crita misteri “Malaikat Jubah Putih” (Azzagrafika Yogjakarta,2015), kumpulan geguritan “Laras Gupitasari” (Pustaka Ilalang, 2018), antologi crita cekak “Lintang Ing Langit Madinah” (PSJB lan Buana Grafika Yogjakarta,2019), antologi geguritan “Rembulan Karahinan” (Buana Grafika Yogjakarta,2021), antologi geguritan “Dalan Enggokan” (Azza Grafika,2021), kumpulan crita cekak “Lir Lesung Jumengglung” (Nuntera Yogjakarta, 2022), antologi geguritan “Bedhug” (Nuntera Yogjakarta, 2022), lan antologi crikak “Langgam Panguripan” (Azza Grafika,2023)

Gesang tembayatan kaliyan Lilik Endang Werdiningsih saha putra ontang-anting Laras Gupitasari klawan putra mantu Ari Manggala Aditama sarta wayah Muhammad Fathir Arrashid Aditama mapan ing Perumahan Gajah Indah Kecamatan Baureno Kabupaten  Bojonegoro Jawa Timur. Telp (0322) 454667 Surel: suwarnobbt@gmail.com

 

***

 

SEHIMPUN CERPAN 

"MENYULAM BIANGLALA"

Karya Nono Warnono

Cakrawala

 

            Sehimpun cerita pendek yang dirajut dalam Menyulam Bianglala ini sebagai ikhtiar mendokumentasikan berbagai cerita pendek yang telah dimuat di berbagai media, menjadi sebuah buku yang diharap meninggalkan legacy, sekurang-kurangnya bagi pengarangnya. Senyampang dapat dibaca, manakala ada yang berminat, sehingga menuai manfaat sekecil apapun.

            Meski penulis telah banyak menerbitkan buku-buku sastra dalam bahasa Jawa (geguritan, crita cekak, dan cermis), untuk karya sastra dalam bahasa Indonesia, ini adalah buku sastra yang keempat setelah kumpulan puisi : Nyanyian Bidadari (2018), Meruat Halaman Belakang (2019), dan Lelaki dalam Rembulan (2020).

Antologi cerita pendek (cerpen) Menyulam Bianglala sebagai kristalisasi dari sehimpun karya sehingga membentuk makna. Cerita-cerita penanda perjalanan hidup anak manusia dari sebuah keteraturan kecil (mikrocosmos) sebagai hamba dhaif. Demi untuk mencapai sublim atas keteraturan besar (makrocosmos). Bimakna, manusia tidak hanya hidupa dalam kesementaraan dunia, namun ada keabadian kehidupan sesudah mati.

Meski cerita, karya sastra ini bukan hanya permainan kata pun imajinasi ansich, namun ada perspektif realita hidup yang tersulam dalam lembaran karya-karya yang telah lama diendapkan untuk mencapai puncak perenungan nan sublim.

Karya ini dipersembahan untuk biyung Rasmi, yang senantiasa merindukan mencurah kasih sayang serta menuntun jalan keutamaan.   Istriku Lilik Endang Wardiningsih, dan anak semata wayang Laras Gupitasari yang selalu membuka dan menjaga pintu cinta sehingga hidup terasa indah bianglala cahaya demi bersama menghamba kepada Allah SWT.

Terimakasih untuk bapa J.F.X Hoery dan saudara Nanang Fahrudin yang telah memberi support atas lahirnya buku ini. Sastrawan Herry Abdi Gusti nan ajeg ngopi menuai inspirasi, penyair Mas Gampang Prawoto pencurah catatan pepeling. Serta sedulur  Kohar Herlambang, dan Mutitah, saudara sekandung yang turut membersamai perjalanan panjang.

Semoga buku  sederhana ini ada manfaatnya sekecil apapun bagi penulis dan pembaca yang budiman.

Bojonegoro,  Mei 2025

Nono Warnono

Sinaran

 

Merah Kuning Hijau Di Langit Yang Biru

 

Antologi "Menyulam Bianglala" 27 karya cerita pendek dari saudara tua saya, Nono Warnono, membuat kita seperti diajak  menyulam bianglala sungguhan, menjadi warna-warni pelangi yang sedap dipandang dan sangat menarik hati. 

Di dalamnya kita bisa menyelami kegelisahan seorang penulis yang menyaksikan pelbagai peristiwa kehidupan. Dari kehampaan jiwa yang berada pada titik nadhir darurat, sehingga dibutuhkan tetesan embun religiusitas berupa pendekatan diri kepada sang maha aji. Teknik pengajian umum tidak kita temukan dalam karya religi Nono Warnono, tetapi kita diajak menyelam bersama, tenggelam dalam ritme penyentuhan kalbu. Dengan menyelam bersama ini tidak terasa adanya pengguruan dari penulis, bahwa bertemu Sang Maha tidaklah kaku, memosisikan diri sebagai wadah kosong yang ternganga mengharap dituangi air jernih.

Sama halnya dengan cerpen kritik sosialnya, Nono Warnono mencubit tanpa terasa sakit. justru si terimbas kritik akan ikut berlagak seperti pengritik. ikut menuding tokoh terkritik di dalam cerita. Itulah Nono Warnono, asam garam yang direguknya dalam khazanah Sastra Jawa selama puluhan tahun telah membuatnya matang, terutama dalam menyuguhkan sajian kisah berbau keluh kesah. Keresahan menyaksikan dan menghadapi kebobrokan, abrasi moral, kedurjanaan,  ketidakadilan, ketakjujuran, kesilangsengkarutan sistem kemasyarakatan, serta kehidupan berbangsa dan bernegara.#

Herry Abdi Gusti, (Sastrawan, teman ngopi)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Potret Rasa Warna Batin Kehidupan

 

Kehidupan itu renik, kita bisa memandang hanya dengan batas kemampuan kita. Bila penglihatan sebatas pandang mata  berarti yang tampak hanyalah sisi luaran saja. Sangatlah berbeda bila kita mampu masuk pada kedalaman serat titik galih dengan berbagai perspektik yang berbeda baik visual atau konseptual, karena dari serat-serat itulah kita akan mampu memahami arti hidup dan kehidupan sesungguhnya.

Seperti yang tersurat dalam antologi cerita pendek "Menyulam Bianglala" ini

Mas Kaji Nono Suwarno membidik kedalaman warna hidup dengan potret rasa yang syarat akan makna.

 

Indahnya pelangi tak seindah perjalanan hidup karena hidup yang sesungguhnya proses dari sebuah keinginan untuk menjadi lebih baik sebagai kebutuhan lahiriah dan pemenuhan batiniah dari ego yang tersembunyi seperti halnya bianglala akan muncul setelah hujan badai berlalu.

Seperti cuplikan dialog dalam Perempuan Penjual rembulan:

"Pik, bunga yang mekar harum semerbak itu ada masa layunya. Segeralah membuka hatimu saat bunga belun mengering seiring waktu,"  Mas Ji Nono, mengisyaratkan bahwasanya hidup ditentukan oleh waktu karena hidup tidak mampu menentukan waktunya itu sendiri, semua proses hehidupan tidak bisa terulang dan diulang begitu saja karena jagad itu berputar sesuai garis edar kodradnya.

 

Dalam cerpen-cerpenya Mas Ji Nono  mengarsir bahwa hidup itu lika-liku jalan dengan terjal-curamnya bebatuan yang harus dilalui dengan daya upaya dan tetap melakoni peran hidup dengan bersandar pada naskah yang maha sutradara. Luas samudra pengalaman hidup penulis sangat mewarnai potret langit yang berhiaskan kerlip bintang, temaramya bulan, gelap tebalnya awan dan indahnya bianglala dengan tetap berpijak pada realita bumi untuk terus melanjutkan panggung kehidupan

Mas Kaji Nono menyurat dan tersirat sebuah kaledoskop degradasi mental yang terus mengikis peradaban kehidupan dari nalar dan rasa. Ego dan superego, kesenjangan pemikiran, kesenjangan akal melandasi terkesampingkannya nurani, moral dan etika, norma nilai-nilai tradisi yang mulai asing bahkan tercabut dari akar kultur masyarakatnya sendiri mengakibatkan sedimen-sedimen konflik rasa dan konflik batin.

Masgampang Prawoto (Penyair, teman berburu inspirasi)

DAFTAR  ISI

 

		Halaman
	Cover Buku……………………....…………………......................................	i
	Cakrawala…………………………………………………………………	ii
	Sinaran.................................…………………………………………………	iii
	Daftar Isi...................……………..……………………………………….....	iv
1.	Kaji Mardud ........................………………………………………………..	1
2.	Perempuan Penjual Rembulan………………………………………………	7
3.	Rembulan Tertusuk Ilalang…………………….……………………............	13
4.	La Tahzan....…………………………………………………........................	19
5.	Ki Surub Carito……………………………………………….......................	26
6.	Kabut di Haramain……………………………………………...……….......	32
7.	Beirut........………..………………………………………………………....	38
8.	Jalan Lain Menuju Surau………………………………………………….....	42
9.	Nirwana............... ……………………..……………………………….........	48
10.	Sumur………………………………………………………………….........	52
11.	Pasar...............................................……………………………………........	57
12.	Hantu......…………………………………………………………………...	63
13.	Labirin…..………………………………………………….........................	69
14.	Tikus ...........................................................................................................	73
15.	Copet....................... ........................................................................................	79
16.	Ayam Sayur......................................................................................................	84
17.	Lungsuran......................................................................................................	89
18.	Sang Profesor................................................................................................	95
19.	Pramugari.....................................................................................................	101
20.	Mister -X......................................................................................................	107
21.	Gendam........................................................................................................	113
22.	Perhelatan.....................................................................................................	118
23.	Kontestasi Antah Barantah...........................................................................	124
24.	Mahar............................................................................................................	130
25.	Persekongkolan.............................................................................................	136
26.	Bharata Yuda...................................................................................................	140
27.	Panakawan......................................................................................................	146
	Tentang Penulis..............................................................................................	151

 

 

 

 

 

 

 

 

           

 

TRANSFORMASI IMLEK DAN PUASA DIGITAL

 

TRANSFORMASI IMLEK DAN PUASA DIGITAL

Oleh : Nono Warnono

 

Momentum perayaan imlek yang berimpitan dengan awal bulan Ramadhan 1447 H, menciptakan suasana spiritual dengan nuansa masing-masing. Imlek erat dengan warna merah, pajangan lampion-lampion, lagu-lagu mandarin maupun barongsai. Sementara menjelang puasa Ramadhan umat Islam menandai dengan "megengan" kirim doa, ziarah kubur, bersih-bersih mkam dan sejenisnya.

Yang mempertemukan kesamaan momentum keduanya adalah agendanya berada pada jaman yang sama, yakni era postmodern dan era digital. Imlek tidak semata perayaan.keagamaan an sick, tetapi telah bertransformasi menjadi komoditas budaya yang ditampilkan sebagai bagian dari pesta nan komersial. Sementara perspektif puasa  Ramadhan juga bergeser pada nuansa konsumtif dalam banyak hal. Di era digital momentum keduanya juga menghadapi situasi dan kondisi yang sama, yakni maraknya media sosial di jagat digital.

Sebagai sebuah fenomena social, imlek telah bertransformasi bukan lagi sekedar perayaan tradisi, tetapi telah menjadi komoditas ekonomi yang masif. Aktifitas yang lebih cenderung menonjolkan estetika daripada norma tradisi, menjadi representasi kapitalisme budaya. Tradisi yang bernilai simbolik penghormatan leluhur dan asa keberuntungan, telah mengalami komodifikasi. Terjadi pergeseran sosial yang kontras, bukan lagi sebagai perayaan kultural atau sepiritual namun telah bermetamorfosis menjadi gaya hidup. Sebuah perayaan yang disinyalir telah kehilangan kedalaman makna dan substansi religiusitas.

Pada momentum puasa Ramadhan, era postmodern dan era digital juga mengalami reduksi pergeseran makna. Religiusitas shaum yang sejatinya mengatur pola makan sehingga ada nilai empati kaum duafa, menjadi pesta makan yang digeser jadwalnya. Makna efisiensi kesederhanaan hidup, yang oleh Imam Al-Ghazali disebut menghindari Al-Khinjir (jeremban), justru menjadi atifitas yang konsumtif.

 

Momentum eligious di Tengah Kebisingan Media Sosial Era Digital

Dalam interaksi vertikal religius, masyarakat postmodern kalangan Tionghoa selama ini benar-benar mengandung nuansa spiritual, Imlek yang identik dengan Angpao yang sedari dulu disimbulkan sebagai berkat dan harapan, kini cenderung lebih dinilai nominalnya bukan ketulusan budayanya yang adiluhung.

Di zaman hiruk pikuk era digital, imlek bertranspormasi menjadi pesta ulang taun, difoto maupun divideo lalu diunggah di media social, untuk mendapatkan jempol (like) dari para netizen di dunia ratmaya.

Memang sebagai ritual budaya imlek niscaya beradaptasi dengan dinamika zaman. Menjadikan imlek sebagai perayaan meriah memang tidak salah. Namun merayakan di era kapitalisme, menuntut untuk bertindak bijak. Menggerakkan kemeriahan dengan aktifitas ekonomi baik-baik saja. Tetapi mengabaikan esensi tradisi sejatinya adalah sebuah kehilangan besar.

Demikian juga yang terjadi pada puasa di bulan suci Ranadhan. Suasana religiusitas yang disyariatkan puasa dengan membatasi konsumerisme justru berkebalikan. Makan minum lebih banyak yang dikonsumsi di saat puasa. Hanya jadwalnya yang berbeda (beebuka dan sahur). Puasa yang sejatinya edukadi hidup efisien, justru berlebihan. Lihatlah mall dan area perbelanjaan di akhir Ramadhan, penuh dengan orang berburu pakaian baru.

Pertanyaan yang mengemuka adalah, apakah fenomena ini salah? Tentu tidak ada yang salah, karena kondisi ini di satu sisi mengangkat nilai ekonomi masyarakat. Meski pada dimensi lain mereduksi nilai religiusitas puasa Ramadhan menuju jalan rohani mendekat Ilahi Rabbi.

Perspektif lain momen menemukan kesamaan fenomena imlek dan puasa adalah pada lokasi, yakni di aras media sosial era digital yang narsisnya masyarakat atas laku tradisi dan ibadahnya.

Momentum berbuka dan sahur menjadi ajang foto pun video yang diunggah di medsos. Demikian juga tarawih, pernik-pernik berbagai kejadian membuncah secara virtual. Ibadah yang bermakna transenden kepada Allah, lebih sebagai seremonial di media sosial.

Memang dinamika kehidupan di era digital pun media soaial telah mengubah segala dimensi sosial. Namun bagi umat Islam yang sedang ritual puasa di bulan Ramadhan hendaknya bijak dalam mengelola transportasi tersebut. Alangkah indahnya manakala dapat puasa digital. Bimakna, tidak anti media sosial, namun memanfaatkannya secara bijaksana adalah sebuah keniscayaan.

 

Nono Warnono, Pegiat pendidikan, sastra dan sosial budaya di Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro (PSJB).